Club Audiovisuel de Vichy

 photos Danielle Heitz ©  

Ce colloque a réuni les 30 et 31 mars 2007, l'UIV le Club Audiovisuel , le club cinéma et le café Larbaud. Pour l'essentiel, il s'est déroulé au Pôle Lardy sur fonds d'exposition de gravures et caricatures anciennes  « Le rire dans l'art « réalisée par Ursula Houziaux et André Leca et de deux vitrines de pantins « clowns » agréablement mis en scène par Danielle Heitz.

C'est d'ailleurs les caricatures de Daumier vidéoprojetées que devait commenter avec une grande compétence Michèle Borie, professeur d'arts plastiques.Hursula Houziaux et Claude Deléglise avaient ouvert le colloque par une anthologie du rire, rapide tour d'horizon du rire à travers les âges... de la bible aux psychologues modernes en passant par Aristote, Rabelais, et bien entendu Bergson, pour n'en citer que quelques uns. Difficile de brosser un panorama d'une réalité aussi riche et variée en un demie heure. (un lien renvoie à cette communication).L'excellent montage vidéo réalisé par le club audiovisuel sur les différentes formes du rire à partir d'extraits d'émissions télévisées entraînait effectivement de nombreux rires et un débat animé qui aurait pu se prolonger fort tard !

Merci à Danielle, Jacques, Madeleine, Philippe( responsable du montage), Ursula pour ce gros travail.  
Samedi matin David de Montmollin, Président de l'association pour la formation et l'initiative en psychiatrie de l'enfant de Vichy laissait la parole à Massia Driss el Kesri, rédacteur en chef du  « Papotin » , un journal réalisé avec et par des autistes à l'hôpital de jour d'Antony, un journal qui change le regard sur l'autisme.(http://www.lepapotin.org ) . C'est avec beaucoup d'humour, de passion , d'humanité et d'affection pour « ses » autistes que Driss el Kesri commentait une touchante  vidéo
d'interviews et débats menés par les autistes. Pour tous un moment d'émotion vraie , une découverte d'une grande richesse.
L'après midi, Dominique Crépin , animateur du café Philo de Clermont-Ferrand,(Voir le lien vers le blog  REGARD ANGELICUM réalisé par CLBarimaj pour Dominique Crépin) dedans un exposé sur le comique autour de « Humour et ironie » a fait beaucoup rire l'assistance, mais aussi réfléchir par une ronde philosophique d'une grande densité sur le rire à travers la philosophie. Il a exploré et ouvert de nombreuses pistes. Son texte est à relire et à méditer. Marianne Charlot avec sa « casquette «  de sociologue introduisait Charles Bata, Professeur de Français à Vichy , originaire de République Centrafricaine. Avec simplicité et naturel, il  a raconté les moeurs et coutumes de son pays dans  la vie quotidienne, familiale et sociale,  une plongée enrichissante et fort amusante dans une autre culture. Merci Charles Bata!
Sous la conduite Jeanine Huguet qui enseigne à l'UIV les participants se sont livrés avec bonne humeur à une démonstration collective de YOGA du rire... ce qui a permis de conclure sur un grand éclat de rire!
Mais pas de terminer car c'est au café Philo avec la participation active de Dominique Crépin et une assistance nombreuse que la véritable conclusion du colloque a eu lieu sur le thème « Le rire adoucit-il les moeurs », débat animé et contradictoire comme le café Larbaud en a le secret, prolongé par le buffet « l'humour toujours » apprécié des gourmets et illustré de sketches non moins savoureux!
A l' Elysée Palace , par trois fois le club cinéma de Vichy donnait une autre occasion de rire avec le film de 1974 « Frankenstein junior «  de Mel Brooks .
Merci à tous les intervenants et aux associations pour l'organisation et la tenue de ce colloque largement apprécié...et maintenant place à l'imagination de tous :
Quel thème pour notre colloque 2008 ?

Claude Deléglise 

L’ANTHOLOGIE du RIRE Introduction au Colloque
par Claude Deléglise et Ursula Houziaux

Photos Dannielle Heitz

Déjà la Bible nous parle du fait : lorsque Dieu annonce à Abraham, qui avait déjà cent ans à ce moment qu’ il aura un fils de sa femme Sara qui contait 90 ans quand à elle, tous deux se mettent à rire… Isaac sera le nom de l’enfant promis et signifie «  Dieu a ri « .
Rappelez vous que  la Genèse, ce compte de la création du monde, nous décrit comme une créature à l’image de Dieu ! Donc forcement rieur.

Les Grecs arrivent à un constat similaire par une autre approche : Ils estiment que les  êtres humains sont si petits et insignifiants dans ce vaste monde qu’il ne leur reste qu’un rire de dérision sur leur condition. De leur côté les Dieux rient des hommes avec humour…
Serait-ce que le rire est le point commun entre les dieux et les hommes ?

Démocrite d’Abdère ( 460-370 av. J.C.) se livrait à un exercice de rire sur la vacuité des efforts humains, à la fois diagnostic et remède. Attitude qui lui a valu le surnom «  le Rieur ».

Socrate (470-399 av. J.C.) invite ses contemporains à diriger l’interrogation philosophique sur eux . Sa  devise «  connais-toi toi-même « devait aboutir dans une perception réaliste de sa propre condition. Et pour aider à supporter cette réalité souvent bien cruelle et désenchanteresse il préconise le rire. L ironie est son moyen favori.

Platon, fidèle disciple de Socrate, (428-348 av . J.C. ) étend dans son ouvrage « La République » sa réflexion  au rire sarcastique et  destructeur. Déjà  l’ambivalence du rire devenait évidente.

Diogène de Sinope, le Cynique, ( 413-327 av. J. C.)  prend le parti de la moquerie féroce.Il  met radicalement en pratique l’outrance en acte et en paroles, particulièrement contre les puissants et les riches. On dit qu’il aurait crié à une vente d’esclaves « quelqu’un veut-il acheter un maître ? ».

Aristophane (445-386 av. J.C.) met à profit toutes ses réflexions pour devenir le plus grand auteur comique de l’Antiquité. Dans les « Nuées » il nous livre une caricature cuisante de Socrate qui, à son goût, oubli un peu trop souvent de rire de lui-même. "Lysistrata ", autre chef-d'oeuvre de son cru, est une grotesque politique contre la poursuite de la guerre contre Sparte.
Aristote (384-322 av. J.C.) en « cartésien » avant l’heure établie une étude anatomique dans son livre «  les parties des animaux ». L’action du rire et du comique sur le diaphragme y est une de ses préoccupations spécifiques.

Si les Grecs ont manifestés une préférence pour l’ironie, pour le rire de réflexion et d’analyse,
il ne va pas de même pour les Romains.
Ceux-ci ont montrés une prédilection pour la satire sociale et comique ou le spectateur ri avec
l’assurance de sa supériorité.

Ainsi Pétrone, le Romain, (mort en 66 ap.J.C.) nous fait don du « Satyricon » le premier roman de la  littérature occidentale. Brillante « raillerie » qui brosse un tableau sans concession de son monde contemporain. Il ne néglige pas pour autant l’élégance. A propos du sexe d’Ascylte : » Ce garçon avait des agréments d’un tel poids que l’homme tout entier semblait une dépendance de sa mentule ( son sexe) prodigieuse » on ne peut que sourire.
L’étude sociale satirique est également le sujet des écrits de Juvénal (60-130 ap.J.C.)
 
Quand à Caton l’Ancien, dit le Censeur, (234-149av.J.C.) il lui revient le redoutable honneur d’être resté dans l’histoire pour son aspect comique.
Pour des raisons morales Caton s’était braqué contre la cité de Carthage «  L’Effervescente ».
Son aversion a été si obstinée qu’il terminait tout ses discours infailliblement par « Il faut détruire Carthage ! ». Comme les discours soviétiques commençaient par « Camarades citoyens ! » et les harangues nazies terminaient par «  Heil Hitler ! »
Et ses contemporains ne se sont pas trompés : ils en ont ri de bon cœur.

Extrait audio Enregistrement CLBarimaj (pour  écouter la suite du texte)

Avec le démantèlement de l’Empire Romain débute une période de brassage culturel et d’instabilité politique sans précédent en Europe.
De ce contexte de lutte permanente et d’incertitude générale émerge une nouvelle culture :
Le Christianisme.
En opposition à la décadence romaine le Christianisme a prôné l’idéal de la quête spirituelle et du renoncement au monde matériel.- Il y a là d’ailleurs un parallèle à explorer avec le Bouddhisme et le Taoïsme.-
Le Moyen-Âge si richement fertilisé par le passé et son présent possède tous les atouts pour fonder un monde nouveau. Et naturellement l’esprit critique possède les mêmes  caractéristiques. Il est d’autant plus vif qu’il n y a pas encore des académismes trop installés pour lui interdire son expression. Donc on se gaussait, se moquait et parodiait volontiers n’importe qui n’importe comment, sans état d’âme et sans égards. Pendant ce temps la Scolastique, le savoir savant, s’occupait de Dieu et de Théologie loin des viles préoccupations des hommes. C’est probablement la raison pour laquelle nous ne disposons que de peu de témoignages de cette vie « triviale » ne valant pas la peine d’être mémorisée.
Le « Roman de Renart » du 12ème-13ème siècle est l’œuvre la plus importante qui nous est parvenu. Il puise ses sujets dans les combats chevaleresques, des scènes de jugement et les pèlerinages fort à la mode en ces temps en attribuant des comportements humains à des animaux.
La Renaissance redécouvre conjointement aux œuvres antiques l’esprit du comique et de l’ironie. En Italie l’auteur Poggio Bracciolini dit Le Pogge publie en 1452  un recueil d’anecdotes croustillantes et scabreuses « Les Facéties », fraîchement sorties de la Chancellerie de la Curie Romaine. Le scandale était retentissant !
  Entre 1461 à 69 un auteur inconnu rédige « la Farce de Maître Pathelin » qui joue sur le registre du trompeur trompé et donne un avant-goût de la comédie de Molière.
En 1508 Erasme de Rotterdam renoue avec l’ironie dans « l’éloge à la Folie ». Il use du jeu de mot, d’allusions, questions et lapsus volontaires pour semer le trouble. Ainsi, en voyant le train de vie opulent du Pape et des évêques, il pose la question : si les vicaires du Christ cherchaient à imiter sa vie, sa pauvreté, sa sagesse, sa croix, ne seraient-ils pas les plus malheureux des hommes ? Socrate est de retour !
Erasme déclare également que : « rire de tout ce qui se fait et se dit est sot, ne rire de rien est imbécile ».

En 1532 était publié « Prouesses du très renommé Pantagruel » suivi de « Vie inestimable du grand Gargantua, père de Pantagruel » deux ans plus tard en 1534. L’auteur, François Rabelais (1494-1553), tente là l’exploit inédit de concilier la culture savante avec les coutumes populaires. Dans un élan humaniste naissant il cherche à renouveler moins l’idéal que l’idée philosophique sous l’éclairage de la pensée antique retrouvée.                                                                                                                         

  Dans ce siècle de schisme religieux, de la Saint Barthélémy, d’inquisition florissante, il n’y avait pas de place pour le divertissement et encore moins pour le rire. Il a fallu attendre le 17ème siècle  pour voir éclore, à l'abri d’une certaine stabilité politique retrouvée,
le talent satirique et humoristique d’un Jean de la Fontaine, de Bossuet, Boileau et de Molière.
En 1664 Boileau écrit « Le Chapelain décoiffé » ou il épingle un ennemie littéraire de Corneille, Chapelain :
« Ô rage, ô désespoir, ô perruque, ma mie !
« N’as-tu donc tant duré que pour tant d’infamie ?
« N’as-tu trompé l’espoir de tant de perruquiers
« que pour voir en un jour flétrir tant de lauriers ?
Voilà la parodie venue !

De son côté, Spinoza (1632-77) a analysé avec finesse le lien de cause à effet du bienfait du rire : « Ce n’est point parce que je me réchauffe que je suis content, mais je suis content que je me réchauffe ».
Donc je ne suis pas heureux parce que je ri, je suis heureux de pouvoir rire !

Jean-Baptiste Poquelin, notre grand Molière, a renoué avec le comique ironique des Grecs pour développer la comédie. Grâce aux commandes royales il invente la comédie-ballet ou les danseurs participent  au spectacle en 1664. Mais son voeu le plus cher est «  d’entrer comme il faut dans le ridicule des hommes ». Il combat les  vices de son temps avec la vertu de la caricature. En ce faisant il nous fait beaucoup rire, y compris de nous-mêmes.

Vers 1760 Voltaire s’exprime dans une lettre à Mme d’Epinay comme suit : »Ce monde est une guerre. Celui qui rie aux dépens des autres est victorieux. Je prends le parti de me moquer de tout, de rire de tout. Ce régime est très bon pour la santé, et j’espère qu’il me guérira. Le seul parti raisonnable dans un siècle ridicule, c’est de rire de tout… 

Il y a comme un parfum de Diogène le Cynique.

En 1797 Emmanuel Kant a développé une définition du rire. Selon lui le rire vient »d’une attente qui se résout subitement en rien ».

Dans les «  Aphorismes sur la sagesse dans la vie » Arthur Schopenhauer (1788-1860)  a conclu que le rire et la gaîté sont les seuls à nous apporter un bénéfice immédiat. «  Eux seuls sont, pour ainsi dire, l’argent comptant du bonheur ; tout le reste n’est que billet de change… » Il en déduit que c’est ça le « bien suprême pour des êtres dont la réalité a la forme d’une actualité indivisible entre deux temps infini ».
En d’autres termes : Qui sait saisir consciemment l’instant du rire détient la plus grande richesse que l’ être humain peut atteindre dans le temps de sa vie.
Dans Parenga en 1851 son rire se teint de désespoir : » Je ne puis m’empêcher de rire quand je vois les hommes réclamer sur un ton assuré et hardi la continuation à travers l’éternité de leur misérable individualité.»

Sören Kierkegaard (1813-55) s’occupe de nouveau de l’ironie. Il la considère «  étant une réflexion et détaché de l’immédiateté ». Dans les «  Miettes Philosophiques » il résume que le comique « est partout où il y a de la contradiction « . Selon lui l’humour naît de la conscience d’une situation de disproportion.

Le théâtre de boulevard connaît une formidable expansion depuis la Révolution française. Labiche, Feydau, Eugène Scribe sont connues de tout le monde. La télévision les diffuse régulièrement. Les humoristes et les comiques sont les vedettes de la distraction à la maison.

En 1928  dans «  Propos sur le Bonheur «  Alain dit que le physiologiste connaît bien la raison pourquoi le rire nous change : il descend aussi profond que le bâillement, et, de proche en proche, délie la gorge, les poumons et le cœur. Aucun médecin ne trouverait dans sa boite à remèdes de quoi agir si promptement. A moins de faire du rire son remède !-    Quand Sigmund Freud dans « Le mot d’esprit et ses rapport avec l’inconscient »  en 1905 tire la conclusion que « l’humour est la contribution apporté au comique par l’intermédiaire du surmoi » il fait du rire la voie princière, parallèle à la voie royale du rêve menant à la connaissance de l’inconscient. Selon lui  l’humour est un moyen de défense qui fait triompher le moi et le principe de plaisir.

La Psychologie a disséqué le rire en 4 principales caractéristiques :
1.Expression de supériorité
2.expression d’agression (socialement tolérable)
3.Allusions sexuelles
4.défense contre la réalité ( dérision et absurdité)

Au 20ième siècle le philosophe Henri Bergson a consacré un essaie à la question du rire. Il représente sans aucun doute la somme exhaustive de toutes les réflexions sur le sujet. En étudiant les diverses catégories du comique, Bergson réussi à rendre évident la logique qui déclenche le rire.

Claude Roy a récemment fait le constat qui résume parfaitement l’ambiguïté du rire :
« Les hommes ont peur du rire parce que le rire retranche, exclut, agresse. Les hommes ont besoin du rire parce que le rire détend, désarme, relie. »

Pour clore cette anthologie je reviens à Aristote qui dit que «  le vrai musicien est celui qui se plaît à la musique comme le vrai politique est celui qui se plaît à la politique » pour prolonger sa pensée :
Le vrai rieur est celui qui se plaît à rire ; celui qui sait accueillir cet instant de vie infiniment bref, complexe et riche qu’est l’éclat de rire ! 

 "LE RIRE DANS TOUS SES ECLATS"
 
COLLOQUE
organisé  par
  L'UNIVERSITÉ INDEPENDANTE DE VICHY
  LE CLUB AUDIOVISUEL
  LE CLUB CINÉMA
  LE CAFE LARBAUD
 
VENDREDI 30 MARS après midi
SAMEDI 31 MARS toute la journée au Pôle Universitaire et Technologique Lardy VICHY
 
Samedi 31 mars à partir de 17h30 au Café Larbaud rue Larbaud
 
Au cinéma Elysée Palace
le film Frankenstein Junior

Jeudi 29 mars 21h Dimanche 1er avril 10h30
LUNDI 2 Avril 21h  Séance suivie d'un débat
 
Voir le programme détaillé du Colloque.(Format PDF)